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“灵裕九圜”—乾隆皇帝题赐会泽的御匾
[ 编辑:网事如风 | 时间:2011-05-03 17:49:41 | 浏览:11338次 | 来源:李世沛 | 作者: ]
    在中国封建社会,皇帝享有至高无尚的权力和威望,因而,任何个人、任何地方,能够得到皇帝的褒奖或赏赐,便是莫大的荣耀与幸运,如能得到皇帝亲笔题赐的匾额,则定是卓尔不群、出类拔萃、成就显赫、贡献巨大者。
会泽,就曾荣获过乾隆皇帝的御题赐匾——“灵裕九圜”。
    乾隆皇帝(公元1711年—1799年),姓爱新党罗,讳弘历,是雍正皇帝第四子,在清朝历代皇帝中是颇有作为,颇有建树的一位,他临朝60年,享年89岁。
    政治上,他整顿吏治、严惩贪官,仅乾隆二十年(公元1755年到乾隆四十年,就处死总督、巡抚以上巨贪10多名;他注重对各级官员的考核,在他执政时期,因考绩不合格而受到降级或处分的官吏达6万多人。经济上,他重视发展农业生产,关心水利建设,使国家财政收入由乾隆初年的三、四千万两(银)提高到乾隆四十二年的八千一百多万两(银),同时,乾隆还关心百姓疾苦,在位期间共免除赋银3亿多两。军事上,安定西藏,统一新疆,奠定了中国今天的版图。他重视文化事业,组织出版书籍100多种,尤其是亲自倡导编成了大型文献丛书《四库全书》,中国的国粹——京剧,也是因乾八十大寿时徽班进京后开始形成的……是乾隆把“康乾盛世”推到了最高峰。这都是我们今天所推崇和肯定的。同时,我们对他宠信大贪官和珅、大兴文字狱又是坚决反对和十分痛恨的,不会因为他表扬过我们会泽就不批评他。
    就是这位乾隆皇帝,先后为云南御笔题匾两块,一块是乾隆元年赏赐给石屏人张汉(月槎)的“滇中一人”;另一块就是乾隆五十八年(公元1793年)赏赐当时东川府(今会泽)的“灵裕九圜”匾。
    乾隆时期,云南仅滇东北即设东川、昭通两府,乾隆皇帝为什么单赏东川府呢?又为什么用“灵裕九圜”四字呢? 这话得从东川府对大滇财政的贡献说起。
    说到财政,我们会油然想到“钱”;说到“钱”;我们会油然想到孔方兄(古代铜钱均外圆方孔);说到“孔方兄”,我们会油然想到今天会泽人引以为目豪的、珍藏于会泽县文管所内的“鎭县之宝”——2002年被上海大世界吉尼斯总部确认为世界最大的古钱币、国家一级文物“嘉靖通宝”,它直径58厘米,厚3.7厘米,重41.50千克,名副其实的孔方兄的“大哥大”!
    因为“孔方兄”是铜铸的,所以某人拜金思想严重便说某人“浑身充满铜臭”。
    乾隆书赐东川府的御匾就与钱和铸钱铜的铜密切相关。
    清代也与前朝一样,实行银、钱兼用的贷币政策,银两虽也是等价物,但使用并不方便(好比我们今天乘公交车没有块票);使用最方便、最广泛的则是铜钱这种一般等价物,故称为“通宝”。清代铸造“通宝”的是由户部主管的宝泉铸钱局和由工部主管的宝源铸钱局,铸造“通宝”的主要原料是铜,由朝廷指定“税关”拨银收购,并由各税关运交京城的两个铸钱局,这种专为京城铸钱采购的铜称为“京局用铜”(简称“京铜”)。由于“康乾盛世”社会安定,经济繁荣,铜钱需求量与日俱增,虽然朝延明令规定一两银子兑换一千文铜钱,但由于铜源不足(国内购铜不敷所用和向日本”采办洋铜”的失败),京城宝泉、宝源两个铸钱局最高年铸币也只七十余万串,远远满足不了市场需要,因而在康乾两朝的民间市场上,一两银子只能兑换七、十八文钱。这种情况所产生的熔毁官钱、私铸盛行屯民居奇等现象严重威胁着清政府的财政安全。
    就在朝廷铸钱急需铜源的关键时刻,东川府盛产铜斤早已遐迩闻名。雍正四年(公元1726年),东川年产铜已达3、4万斤,乾隆三年(公元1738年)达六七百万斤,乾嘉时期一度达到一千余万斤,占当时全省铜产量的75%,占全国铜产量的64%。经云贵总督尹继善上书奏准,从乾隆四年(公元1739年)起,江苏、安微、浙江、江西、福建、湖南、湖北、广东等八省额定京铜全部从云南采办,额定年运京铜六百三十三万一千四百五十斤,且价格较日本洋铜便宜许多。日本铜价每百斤银十一两,加运杂费每百斤达十七两三钱;而东川铜价每百斤仅九两二钱,可为朝廷节省一半以上开支!东川承办京铜的时间,从康熙五十四年(1716年)湖南、湖北、广东三省进入东川采办京铜算起,至咸丰三年(公元1853年)京铜停运,共持续了138年,为清朝财政撑起了大半壁江山。
这,就是清王朝时代的东川!
    了解了东川府对清王朝的这一巨大贡献,就不难理解乾隆皇帝何以皇恩浩荡,独钟东川、御题匾额褒奖的原因了。 为了弄清这一事件的详情,我借助网络这现代化的信息手段,搜索到了9篇粘到“灵裕九圜”的文章,但全都语焉不详。又顺藤摸瓜,终于找到了这件事的原始记载,即《云南通志稿.卷八十八祠祀志.典祀》,原文未断句,兹断句如下:“矿神庙,原建于东川府。乾隆五十七年(公元1793年),总督富纲、巡抚谭尚忠以铜厂丰旺,请神封号。奉旨敕封‘裕源兴宝矿脉龙神’。于厂地相度处所,建设总祠,春秋致祭。其(余)大小各厂,听其自行立祠。 
    “御书‘灵裕九圜’匾额,部颁祝文,其辞四:维年、月、日皇帝遣官致祭于裕源兴宝矿脉龙神曰:地不爱宝,利用攸资。民咸谓神,报(其)功宜祀,庸举肇禋之礼,俾申时祭……。”
    这段志书,清楚地交待了皇帝御赠匾额的起因、经过。
    富纲(1737年—1800年),伊尔根党罗氏,正蓝旗满洲人,乾隆四十六年(公元1781年),嘉庆三年(公元1798年)两度任云贵总督,曾建议皇帝停办官盐,改归民运民销,革除了多年的盐务积弊。但在嘉庆元年(公元1796年)漕运总督任上,大肆贪污,中饱私囊,被嘉庆皇帝判处“绞监候”(绞刑缓刑)。这位一直都很重视“惩贪倡廉”的皇帝临朝伊始便是把乾隆的宠臣巨贪和珅赐死,他痛恨贪官,嘉庆七年(1803年)曾御制《骂延臣诗》痛斥贪官。嘉庆的这首诗是这样写的:
    满朝文武着锦袍,闾阎与联无分毫。
    一杯美酒千人血,数碗肥羹万姓膏。
    人间落时天泪落,笑声高处哭声高。
    牛羊付与貌狼牧,负尽皇恩为尔曹。
    谭尚忠(1724年—1797年),字晦亭,又字因夏、古愚、会文,号荟亭,清代文学家,有《纫芳斋诗文集》行世。乾隆十六年(1751年)进士,曾任山西巡抚、安微巡抚,因得罪和珅,贬为福建按察使。乾隆五十一年(公元)任云南巡抚,署云贵总督。任上,严禁各铜厂、运铜船只偷漏铜铅以杜绝私铸小钱,主张商民可售卖铜斤,深得乾隆信任。
    矿神庙被敕封(皇帝的诏令)为“裕源兴宝矿脉龙神”庙就是富纲与谭尚忠“请神封号”的结果,御书“灵裕九圜”就是乾隆皇帝题赐这座总祠的匾额。
那么,乾隆皇帝所题“灵裕九圜”是什么意思呢?在我查到的9篇文章中只有两篇作了解释。一曰:“意思是龙神庙的神灵十分灵验,包众容物与九重天之内。”一曰:“东川地灵,富裕了九洲人民。”显然,这两个解释都是望文生义,与褒扬东川贡献毫不沾边。
    我翻遍大小辞书,查遍大小网站,“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”,压根就没有对这四个字的解释。我又分别查“灵裕”二字,收辞条最多的〈汉语大辞典.载“灵”字开头的词目共有473条,没有一条是“灵裕”,《辞源》90条,同样没有一条是”灵裕”。”九圜”二字,” 圜”是多音字。读“yuan”,通“圆”,是天体的意思。《易.说卦》:“乾为天,为圜”。“九圜”就是“九天”的意思。曲原《天问》中有这样一句:“圜则九重”,翻译成现代汉语就是:“天的体制传为九重”;读“huan”只有“围绕”的意思。有人认为“九圜”是钱,说“圜是什么?钱呀。”根据是“九府圜法”,这是周代流通财帛的办法,并非指钱币。“九府圜法”不简称“九府”或“九圜”,也不简称“九法”。“九府”是周代掌管财币的九种官职;“九法”则是周天子治理邦国的九种办法。把“九圜”解释为钱,根本无法与灵裕搭配,解释不通。
    “灵裕”本身不是一个有任何意义的合成词,但“灵裕”作为专用名词(人名)即灵裕法师,却赫然载入《续高僧传》一书。灵裕,俗姓赵,定州巨鹿曲阳(今河北西部)人,生于北魏熙平二年(公元517年),卒于随炀帝大业元年(公元605年),自幼聪慧,千字文章,过目成诵,《孝经》、《论语》,一读即通。生就与佛门有缘,六岁时就向父母提出出家受戒的要求。十五岁逃离家门,到赵郡(今河北邯郸)应觉寺落发僧,发誓穷尽三藏微言大义。从此,青灯黄卷,刻苦钻研,终成一代高僧。他宣讲佛法,注重主旨,让听众领悟佛的根本。有时讲一个字,要用几天的时间,有时一次可讲几卷经文。他善于揭示佛理的玄妙之理,使听众心领神会。因此,每次讲经,远近听众,蜂涌而至,把个佛殿挤得水泄不通。为弘扬佛法,他不顾个人安危,干受而厄运;他谈泊名利,多次谢绝皇帝召聘;他学识渊博,著述甚丰,被赞为“道俗俱伏”的^***师。
    现在,我们可以把这位高僧的名字与“九圜”统一起来了:“灵裕九圜”的意思是说,东川对朝廷的贡献,有如灵裕大师泓扬佛法,功德远远超越人寰,直上九天!
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